西泠拍卖公益讲堂之古籍装帧形式与修复古籍的分类四 [复制链接]

西泠拍卖公益讲堂之古籍装帧形式与修复：古籍的分类（四）

少数民族的一些东西受这个影响，现在还能保留一些，就是底下一块麻布，把书页对一边齐最后一卷，民族语的东西比较多。这些东西实际上是什么呢?线封装和少数民族的东西，长的这一块实际上就是后来形成咱们现在看到的书皮，这一块裹过来之后实际上起的是书皮的作用，最开始真正的蝴蝶装的书皮，就是包背，跟这个是一样的。少数民族是卷着放着的，也有平着放的。 再有就是龙鳞装，这件东西是藏在故宫的，世界上只有这么一件，因为后边有一个跋，为什么说我提出来跟那个不一样呢?在他讲线封页当时是人家往往有之，是非常简单，也比较多的一种方式，而这个如果懂一点修复的人或者是裱画的人都知道，能做成这个样跟手卷是完全一样的，因为里边的纸没有贴实，很不好卷，没有相当的装裱功夫做不了。所以人家往往有之，不可能是这种形式。另外这个东西在法国跟这个完全都一样，尺寸、大小都一样，因为是两面有字，所以是这么裱的，原件最外边都有一个是粘在一起的，有一张是纸比较长，折过来，应该是平放的，不是这种方式。这件东西应该是宋代的时候改装的。 再有就是梵家，梵家装不是中国古代书籍的形式，为什么现在讲它，就是它和中国古代书籍有紧密的联系。大家知道唐僧取经，从印度拿回来的全部是这种，他这个东西是一种贝叶，是一种树，有点儿像香蕉的叶子很宽、很长，经过煮、经过刮，在一页树叶上可以出两条，把叶面拿掉可以出两张，干了以后可以写字，不是拿毛笔写的，是刻上去的。 这个就是一个木头棍，前头搁一个针，那个针那个尖磨得非常小，刚刚露出那个木头，有点儿像铅笔一样，在上边写，写完之后是用东西蘸着颜色，有的是蜡，有的是油，蜡和油有的是黑的，有的是红的，然后在叶面上擦，在上边这个地方有字的痕迹，咱们才能看到都是这种东西，本身这个东西不是写的。各个馆都有一点梵家装的东西，但是文字不一样，因为这些佛经的出处来源有很多，像泰国、缅甸、斯里兰卡这些东西都是佛教比较盛行的国家，各个馆收藏的东西有很多都是这类文字。梵文的也不是。 刚刚这块板是一个木头板，贴着金，这个比较简单，就一块纸板上糊着一块布，还有连着布的，就是打眼，从头到尾线绕过来穿过来，一张张翻，看完之后手拿这根绳一提拉就全回到原位了，然后就是打结系起来，梵家装计量单位家，是包，汉文古籍是函，是种、是册，跟这个是不一样，一包几家。这是我们馆敦煌里边藏的汉文的梵家装，已经有很大的改观了，因为汉字是竖着写的，从右看的，跟那个梵文、其他的文字不一样，咱们按照这个改了，这个改变非常重要，适合中国。所以说为什么讲梵家装是影响中国的东西。 这个看法是一样的，没有那个板，当时这个绳是原来的绳，为了不把原绳从这里抻出来，实际上也是汉文字。到蒙文里边没有，保留了上下夹板不打眼。蒙文、满文、藏文现在比较多，而且书的体量非常大，一部书弄出来有时候好几十斤，这是小一点，落起来是这样子的。前后都画着很精美的佛像，旁边有画着很多关于佛教的一些故事，一些东西。 大家不要小看这个关系，它不起一个光是一个美观的作用，比如说画个花，画什么东西挺好看的，实际上它也起到一个排序的作用，如果你这个书页码错了，花就断了，所以也起一个排序的作用。 这个是拿大布袋装起来，最外面包一个*布。这是比较简易的，既不是什么木头板，也不是糊的布的纸，就是一块碑，打个眼一拴就行了。 再有是这种，这个是这次普查里发现的，这个装您看连着的，但是是横写的，实际上跟原来的梵家装差不多，只不过是连着的。最后发现这么比梵家装更方便，所以金家装是从梵家装来的，这是我个人的看法，我觉得金家装跟梵家装的关系非常密切，跟卷装没有什么联系，不像有些书上写的卷装不变于是人们就怎么、怎么样，不是这样的，应该是做梵家装的时候一个半成品，这个很明显，眼都是现成的，都打过的，原件藏在英国的。 宋的金家装，原始装祯打开开是这样的。跟现在的书套不一样，书套是顶头，这个边是顶到头的，原始是这样的。宋代的金家装第一眼，前头有一页的话这一折紧贴在封套上，这个封套是整个的，从这儿开始一直到这儿，这是乾隆，大家看这个比较清楚，这是第一张。整个这一页都贴实。中间跟唐代的一样也是一个丝带，因为这个时间长了，变成穗了。 元金折跟宋金折刚好相反，它是最后尾页的部分粘这个套。有时候如果是拍卖看到这个东西如果宋代原装是这样的，套在前在后就知道它是宋还是元的。这个立起来大家看得比较清楚，这个一块，整个全是贴实的，这是元代的。咱们现在看到的在宋元的时候也有，但是那个时候不是主流，就跟现在一样，是一本一本的，没有封套，单做含套的东西，就是这样的。像这个书皮是纸的，这个书批全是刻丝的，一般大藏经的那种单印的经文都是这种，比较漂亮。